La place de l'âme dans la réalité humaine

Conférence

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Le 13 novembre 2025 à l'Institut Fazel à Lausanne

Dans le cadre de la Semaine des religions 2025

Organisation et modération : Faramarz Falahi, bahà'ì

Intervenant·es :

• Faramarz Falahi, bahà'ì

• Mme Tenzin Wangmo, bouddhiste tibétaine

• Shafique Keshavjee, chrétien

Dialogue entre les traditions baha'ï, bouddhistes et chrétiennes

Cette conférence adopte une perspective comparative, visant à clarifier les notions souvent confondues d’âme, d’esprit et de psychisme.

L'âme, qu'est-ce ?

Perspective bahá’íe

• La réalité humaine comprend trois dimensions : corps, psychisme et âme.

• L’âme est une réalité immatérielle et immortelle, émanant de Dieu.

• Elle ne pénètre ni ne quitte le corps : elle lui est associée sans lui appartenir.

• Après la mort, l’âme poursuit un processus infini de perfectionnement.

• La vocation humaine est de devenir un miroir de Dieu, en ouvrant cœur et raison à l’esprit.

  
  

Perspective bouddhiste

• Rejet explicite du concept d’âme substantielle.

• Doctrine du non-soi : l’individu est un assemblage de cinq agrégats en perpétuel changement.

• Ce qui se prolonge d’une vie à l’autre est une continuité de conscience, marquée par le karma.

• La renaissance n’implique aucune identité fixe, mais une succession de processus conditionnés.

• Le but est l’éveil, c’est-à-dire la libération de la souffrance par la sagesse et la compassion.

  
  

Perspective chrétienne

• L’âme fonde la singularité personnelle et la relation à Dieu.

• Elle ne s’oppose pas au corps, mais est appelée à s’unir à lui dans la résurrection.

• La connaissance de l’âme passe par une relation de dépendance à Dieu, non par l’autosuffisance.

  
  

Point de convergence

Malgré leurs divergences, les traditions s’accordent sur un point fondamental : la vie humaine est un chemin de transformation intérieure, orienté vers la vérité, la liberté et le bien, et l’âme (ou ce qui en tient lieu) en est le lieu vivant.